岗巴县地图

自然地理

地形地貌

　　

水文状况

　　耶汝藏布流域横贯全境。河流主要有耶汝藏布、奎曲、亚曲三大水系，其支流星罗棋布，滋润着丰饶的千里草原。

气候特点

　　岗巴县属高原温带半干旱季风气候区，春季寒暖适中、多大风和瑞雪；夏季气候温和、光照充足、昼夜温差大；秋季天高气爽、风少雨小、寒暖适中；冬季寒冷干燥、季风频繁。年平均气温1.5℃，最热月为7月，平均气温9.2℃；最冷月为1月，平均气温-8℃。年无霜期60天左右，年日照时数在3200小时以上。年降雨量，分布均匀。

自然资源

矿产资源

　　岗巴县矿产资源丰富，现已探明储量的矿产有低钠低矿化度锶矿泉水和硼砂矿、硫磺、锰矿、土碱及水晶石等。

生物资源

　　县境内经济药用植物资源丰富，已查明的有500余种，其中比较著名的有贝母、紫草、雪莲花、蕨麻（人参果）等，主要分布在岗巴镇、昌龙、孔玛等三个乡镇。食用菌类有蘑菇、水木耳等。岗巴县境内野生动物品种繁多，其中比较珍贵的兽类有：野驴、黄羊、盘羊、岩羊、艾叶豹、黄狼、獐子、猞猁、狐狸、水獭、雪猪等。据传：70年代，曾有人捕猎过湖中出没的水生兽类和黑熊。比较珍贵野禽有雪鸡、黄鸭、黑颈鹤、灰鸭、乌鸦、斑鸠、鹰、猫头鹰等，分布较广、数量较多的还有野鸽鹰、藏雀及其他鸟类。河湖鱼类较多，个别鱼类有较高的药用价值。

历史沿革

　　岗巴县境内大部分地区历史上为后藏属地。岗巴，系藏语，雪山附近之意。因在卓木雪山和康钦近之村 　　14世纪中叶，兴起于山南地区的帕竹地方政权替代了萨迦地方政权，推行宗溪制，建立了岗巴宗。 　　1960年撤销岗巴宗，并入定结县，成为该县 　　19合并定结县的康（巴）、塔杰两个区，成立岗巴县。 　　19岗巴县县196县rl]/今。　巴县辖5个乡，28个村委会：贡巴楼乡、龙中乡、孔玛乡、直克乡、昌龙乡。 　　1997年，面积3836平方千米，人口0.86万。辖5个乡，28个村委会：贡巴楼乡、龙中乡、孔玛乡、直克乡、昌龙乡县境府驻贡巴楼乡的岗巴雪村。（根据《政区大典》整理） 　　贡巴楼乡（Gongbalou Xiang）　县政府驻地。1960年建贡巴楼乡，1974年改公社，1984年底复改乡，1987年11月撤区并乡时将3个乡合并为贡巴楼乡。位于县境西南部，距县政府15千米。面积1000平方千米，人口0.19万。辖岗巴学、吉汝、贡巴、西嘎、加达、左定、穷修、门德8个村委会。 　　龙中乡（Longzhong Xiang）　1960年建龙中乡，1963年分龙中、塔杰两个乡，1971年分别改公社，1984年分别改乡，1987年11月撤区并乡时塔杰、龙中两个乡合并为龙中乡。乡政府驻龙中强村，位于县境中部，距县政府20千米。面积800平方千米，人口0.19万。辖北、南、斯康、国措、塔杰、欧孜、旦嘎、差那8个村委为会。 　　孔玛乡（Kongma Xiang）　1960年建孔玛乡，1974年改公社，1984年底复改乡。位于县境北部，距县政府40千米。面积770平方千米，人口0.11万。辖一村、二村2个村委会。 　　直克乡（Zhike Xiang）　1960年建直克乡，1974年改公社，1984年底复改乡。位于县境西北部，距县政府40千米。面积741平方千米，人口0.1万。辖乃、苏白、吉荣3个村委会。 　　昌龙乡（Changlong Xiang）　1960年建昌龙乡，1970年改公社，1987年撤区并乡时林嘎乡和昌龙乡合并成立新的昌龙乡。位于县境西部，距县政府25千米。面积约760平方千米，人口0.18万。辖扎西岗、普、亚欧、铁布贡、林嘎、乃加、学不认7个村委会。 　　2000年，岗巴县辖1个镇、4个乡：岗巴镇；隆中乡、孔玛乡、直克乡、昌龙乡。根据第五次人口普查数据， 　　2000年，岗巴县辖1个镇、4个乡。总人口9201人（根据第五次人口普查数据），各乡镇人口： 贡巴楼镇 2753人、 昌龙乡 1953人、 直克乡 1095人、 孔玛乡 1258人、 龙中乡 2142人。

风景名胜

杜龙曲

　　杜龙曲亦称“学不让曲”，意为“汇沟河”。在日喀则地区title= style=right src=6391e903729396f308fa/im内，位于县驻地西南。河内产裂腹鱼。流域内有天然牧场，牧有牦牛、绵羊及山羊。

量过洞

　　出曲登尼玛寺向雪山行走的路途，有几块石头天然对立起来的石洞，洞很低矮窄小，能容纳一个人的身体，长约两米。当地群众称此为量过洞。 　　据传说，很久以前。岗巴有一位贵族妇人，经常虐待奴隶，极其残忍，罪孽深重。有一次，她来到此洞前，看见朝佛的人们—个个从洞里鱼贯而过、她也想从石洞里钻过去，结果怎么也钻不过去，夹在石洞小间。窒息而死。后人称这个石洞为量过洞。并传说罪孽深重之人是从石洞钻不过去的，只有多做善事的人，钻过石洞才很顺利。

哈金桑惹峰

　　哈金桑惹峰亦称“哈金尚惹”。意为“戴铜帽的大神雪山”。在日喀则岗巴县境内，位于县驻地东北，海拔6154米，终年积雪。山麓有天然牧场，养有牦牛、马、绵羊、山羊等牲畜。

措姆加措

　　措姆加措，亦称“拉布桑措”，意为“拜见湖”、“照看湖”。传说到湖边朝拜能看见自己的未来，故名。在日喀则地区岗巴县境内，位于县驻地西南，被人们奉为“神湖”。湖滨有天然牧场。

岗巴古堡

　　岗巴古堡是一个土砖垒成的古代城堡，从岗巴县城就可以看到位于东北面的古堡雄姿。这里一直是岗巴宗的边防要地，置身其中，犹如走进中世纪的欧洲城堡，虽然历经600年风雨和战争，城堡已残破，但地势险要的山坡上，残墙断壁陡立，夕日风骨犹存。

曲登尼玛寺

　　曲于岗四十余公里处的喜马拉雅山腰，已有一千二百年的历史。 　　据藏文经书记载，公元八世纪中叶，印度高僧莲花生应吐蕃赞普赤松德赞之请，到西藏传播密教，返回印度时路经曲登尼玛，在岗巴县的确姆约姆钦和康钦甲布雪山脚下的山洞里修行，当地有个牧羊人拜他为师。学习了密教。不久，修建了牧人塔、牧妇塔、蕃王塔，取名为“多吉曲登尼玛”，意为金刚石太阳塔。后来人们习惯称曲登尼玛。 　　曲登尼玛寺信奉红教。如今寺里有6名尼姑，全是岗巴县人。 　　曲登尼玛寺海拔5100米，背靠喜马拉雅雪山。寺院不大，典型的藏式建筑，四周房后，中间庭院。只有三间经堂。在一间大经堂里，其摆设与西藏的许多黄教寺庙相差不大。许多朝佛者把自己心爱的手镯等物品留在这里。据说这间经堂曾是该寺历世活佛诵经的地方。佛案前有一块青石头．石头上有一个小孩的脚印深深地凹下去，据说此脚印是该寺18世纪高僧古如活佛8岁时留在这块石头上的。他练就密功，可在此石头上数日不功。才踩出如此神圣的脚印。有专门的尼姑用该石为每一个朝圣者祈福消灾。她把石头先举过自己的头顶，在空中轻晃几天，然后口中念念有词。在朝佛者的头顶、额前、两肩、脊背等部位轻轻撞几下，意为将圣福降给了朝佛者，并可医治百病。 　　经堂的供案上有古如活佛的塑像，还有古如活佛信奉的一些红教神像和高僧大德塑像。由于是新修复的寺庙，说不上有多高艺术造诣。 　　在另外一间幽暗的小经堂里，有一个不列两平方米的石洞，洞口用石头封闭了大多半，洞内壁上有一尊雕刻的佛像。据西热卓玛尼姑介绍，这是历世活佛的修炼洞，洞里凉森森的，阴暗潮湿，洞侧有一张石床。前几世活佛在该洞都曾修炼有术，身有绝技。朝佛者只要把头伸进洞里一会儿，然后想心中所想之事，求心中所求之事，可如愿以偿。 　　距曲登尼玛寺三四里路程，自山腰流出一股清澈的泉水。传说该泉水是莲花生看到人间疾病太多，便在曲登尼玛山腰用手杖捅出这眼泉水，是赐给人类医治百病的甘露。据藏文经书中说。此泉水能治360种急性病和420种传染病。当地群众说，喝了曲登尼玛矿泉水对肠胃病、眼疾、妇科病有一定的治疗作用。鉴于这种神秘的传说和记载，曲登尼玛矿泉水很受崇拜，每年春秋时节。都有大批来自昌都、日喀则、江孜、昂仁等地的群众扶老携幼前来朝佛、沐浴，饱饮“甘露”，临走时还带走很多水治病。有的人甚至把水作为珍贵的礼品馈赠亲友。 　　1984年有关专家到岗巴县搞地质勘探，对该矿泉水进行了为期两年多的观察化验，再经国家地质矿产部鉴定，认为岗巴曲登尼玛矿泉水属含锶重碳酸钨镁型矿泉水。据测定，此水属喜马拉雅雪山湖水，融后在喜马拉雅山中循环了十年零七个月后，才涌出地面。又据鉴定，曲登尼玛矿泉水对人体有很多好处，常饮能增强食欲，改善心血管功能，增强骨骼发育，防止甲状腺增大，治疗缺碘等疾病。 　　登到5500米海拔的高处，有一个很大的冰川，气势壮观，紧挨冰川下面有一座小湖。相传曲登尼玛后面的三座雪山下各有一条冰川，冰川下各有一座小湖，分别称为金湖、玉湖和铜湖，均为“观相湖”。在这三座湖畔，可以看到湖中自己来世的显影。不少朝佛群众都把自己所珍惜的东西投进湖中，以求青到来世的显影，也有许多人确实看到了显影。因此，三座神湖被传得更神。 　　从观相湖回返约半公里，翻过一个小山梁。走一公里多路，在另一条山谷有一座“洗过池”。旧西藏时。有人做了坏事，希望悔改自新。便到洗过池去洗澡，据说能洗净“杀父之过”的罪责。洗过有一个仪式，先请曲登尼玛寺的喇嘛念经。然后由两名喇嘛将洗过者按进洗过池，最后仪式完毕，发给一个洗过的证书，经喇嘛签字盖章．人们便会认为已经洗清罪责，得到宽恕。

乃甲切木石窟寺

　　乃甲切木石窟寺位于岗巴县昌龙乡纳加村。昌龙乡与锡金相邻，海拔5000米，南北两侧为大山，中为一片广阔的草场，苦曲藏布河从草场偏北部流过。石窟寺即座落在河北岸一座砾岩小山的断壁上，共有5座洞窟，洞口皆南向，距地面高约十余米，按从西至东的顺序，将5座洞窟分别编号为K1—K5。 　　正面窟壁上的身饰金彩的佛像为大日如来佛。东壁北侧的雕像主佛的须弥座为双象须弥座，佛像上身赤裸，胸前斜结一带，左手禅定印，右手指地印，身饰黄彩，应为宝生佛。东壁南侧的雕像主佛的须弥座为双马须弥座，佛身上穿裸右肩贴身衣，左手禅定印，右手与愿印，身饰蓝色彩，应为阿佛。西北侧的雕像主佛的须弥座为一对类似金翅鸟王的小矮人抬举的须弥座，佛像裸上身，胸前斜系带，左手禅定印，身饰绿彩，应为不空成就佛。西壁南侧的雕像主佛的须弥座为双孔雀须弥座，佛像裸上身，胸前斜系带，双交至腹前，手作禅定印，身饰红彩，应为阿弥陀佛。 　　乃甲切木石窟寺是继拉萨查拉路甫石窟寺之后，在西藏发现的第二座石窟寺，它的发现进一步扩大了我国石窟寺遗址的分布范围，丰富了西藏石窟艺术的内容。

三座经塔

　　曲登尼玛寺以西的山坡上，有著名的三座经塔即“太阳金刚塔”、“牧人塔”、“牧妇塔”，塔下堆满了刻有藏文经书的石块。 　　据藏文经书记载：“太阳金刚塔”是从天上掉下来自然形成的，“牧人塔”和“牧妇塔”是当莲花生大师走到曲登尼玛时，男牧人和女牧人向莲花生大师提出请求，为人间留下一个医治百病的神水（当时在人间疾病流行）。根据男牧人和女牧人的请求，莲花生大师就用拐杖捅出一口泉水（现在的矿泉水泉口）。人们为了纪念男牧人和女牧人，修建了现在的“牧人塔”和“牧妇塔”。每当朝佛的人们来到这里，都会虔诚的围着三座塔按顺时针的方向转三圈，表示对神灵的祈祷。

历史事件

　　岗巴会议 　　公元1903年6月，英国政府通过驻华公使和印度总督分别照会清朝政府外务部和驻藏大臣，请中国派谈判委员，“偕同执有议事文凭之番员，在干坝（岗巴）与英员会晤。”英印政府已派“头等政务司、头等宝星游击荣赫鹏（F.E.Younghusband），又饬哲孟雄办事大员惠德会同办理，迅速前往。请贵大臣（驻藏大臣）亦派品尊大员与之晤商，但贵大臣所派之员，须与本大臣所派之同品级相等，并随带极品全权之番员，免致临时推诿。”“尚冀责大臣速派委员及番员前往干坝，准于闰月十三日，即西（历）七月七号晤商。”英国一开始就强行指定了双方谈判的时间和地点，丝毫没有协商的余地，完全是蛮横无理的、挑衅性的。 　　为什么寇松要选择岗巴作为谈判地点呢？他认为，岗巴位于甲岗北大约25英里，通过哲孟雄易于与英属印度保持通信联络；岗巴在班禅喇嘛领地之内，系处于通往拉萨和日喀则的主干道路上，班禅喇嘛很早就对英国人有好感，也许在未来的谈判中可以起到英国与拉萨之间的联络作用。如果岗巴谈判不能达到目的，那谈判的地点将推进到江孜或日喀则。 　　驻藏大臣裕钢接到清朝政府谕令后，即回照印度总督，说明派遣何光燮、亚东税务司巴尔及西藏大仲译罗布藏称勒、花翎前藏戴琫汪曲结布等赴边会议。笔照中还提出：“干坝汛原属藏界，贵国委员与本大臣所派汉番各员，只能在附近草场之界口地方会议，庶符一千八百九十年条约。”但是，英印政府对此根本不加理会。 　　大臣裕钢给印度总督复照，要求惠德退至甲岗界口会议。惠德坚持非到岗巴不可。7日，惠德带领军队强行进驻岗巴寨内原营官驻地，“插营住扎”、“日萦草料食物之供应。”以惠德为首的英国谈判代表团一开始即以武力强行进驻岗巴的行径，激动了西藏各阶层人民的极大愤怒。荣赫鹏也认为惠德的作法“太嫌操切”，有碍于他们策划的侵略行动的进行，因此，他于7月18日从汤古赶到了岗巴。 　　22日，中英双方谈判委员举行了初次会晤。中国委员何光燮首先向英方提出“英国谈判委员带领军队，强行越入藏境，有违英印总督照会和中国外务部谕电。因此，英方委员和军队必须撤兵至界口，再开始谈判。”荣赫鹏辩称：“从前边务，在英境立约，藏人诿为不知。此次欲在藏境议成立约，庶免前言。至洋兵二百名，本是护从，并非用以战斗，亦并非越境即背和好。”又说：“退回界口，本非难事。但条约之界，系思补布纳，即请汉番同往，立将南北流界址勘定。”何光燮当即答称：“退扎之处只须在甲岗附近，将来会议事定，则界址自有一定，此时先不必争定甲岗与思补布纳也。”何光燮所答完全合乎情理，荣赫鹏无词可答，却借故推诿说：“此事且俟接到印督来文，知悉藏派权重番官，是否现来之二员，再行商议。”随后，荣赫鹏拿出事先准备好的说贴两份，将其中一份英文说贴与中方谈判翻译沈晋熙。另一份藏文说贴当场宣读后，企图直接交给藏族官员。他采取这种无耻手段的目的，是妄图与中国西藏地方官员“直接交涉”，分裂中国。由于西藏官员根本拒绝接受，使荣赫鹏等精心设计的阴谋遭到失败。 　　荣赫鹏的说帖，处处将英国说成是受害者、被侵略者；而中国西藏人民反倒成了野蛮的侵略者。这种颠倒黑白的谎言，是骗不了任何人的。在说帖的最后，荣赫鹏又虚伪地声称：“印督之意，并不占汝寸土。倘此次会议新约，西藏能有交好之意，使通商一节，得有实在俾益，即甲岗附近之地，亦当以礼相让，共敦和好。以上最要宗旨，本大员当切实告之。”这完全是英国早已策划好的阴谋，即以甲岗之地来换取帕里通商的权益。 　　西藏人民并没有屈服，他们坚决要求荣赫鹏及其所带军队立即退至甲岗界口，否则拒绝会谈。西藏三大寺及商上给驻藏大臣的公禀中说：“查该英人先后违法逞强，备带兵械等事，实未居心和衷商办。”“祈请钦宪大人札饬边务委员何知府，并照会印督，总得英人饬令将兵照例退回边界以外，若再照此，实难会商，惟有撤回仲译、戴琫等，万难束手弃置佛门教务。现今无论有何利害，亟照公立甘结照依报复，力为从事。”驻藏大臣裕钢也先后给清朝外务部去电，要求与英政府交涉。七月底，何光燮致函荣赫鹏，提议改在亚东会议，指出亚东也是藏境，与英方所提必须在藏界内立约相符。但遭荣赫鹏无理拒绝。 　　事实上，在寇松、荣赫鹏之流的心目中，早已把岗巴的谈判作为一个“藉口”，即在解决边界和通商的伪装下，招待某种政治目标的方针，进军江孜、拉萨，迫使西藏屈服。反正寇松等总得为进军拉萨找到某种借口，因此，荣赫鹏之流在岗巴加紧制造纠纷，寻找这种借口。7月中，有两名英印政府派遣的哲孟雄间谍在向日喀则方向前进时，为西藏地方所扣留。于是，寇松之流借此大作文章，大肆造谣说，两个无辜印属哲孟雄人被西藏人关在拉萨一个监狱内，备受虐待，有的甚至说他们被处以死刑等等。荣赫鹏利用此事向西藏地方政府抗议，并限令十日内交出这两名间谍。以后，又多次进行威胁，说什么“须由藏番缴洋钱二千元，并须立即交人，以后尚有办法”等等。西藏人民坚决反对释放两名间谍，于是英国军队遂将岗巴附近藏族牧民牛羊抢去二百余头。同年8月，廓尔喀人向岗巴派去一支牦牛护送队，驮运给岗巴英国“代表团”，在经过西藏领土时，由于耽搁，以至牦牛大都死亡。这件事，又被英印政府解释为西藏人有意阻挠，对英国抱有敌对行动。此外，当英国代表团从哲孟雄进入西藏领土后，西藏人实际上就关闭了亚东的通商关市。最后一点，即是英印政府指责西藏军队向岗巴结集，准备向代表团进攻。为此，荣赫鹏致函何光燮，说西藏士兵在甲岗、左喇嘛、罗那克等处驻扎，要求将以上西藏士兵撤回。何光燮复函时指出：上述地区“向来只是巡丁二十余名”、“现在既未议定界址之前，似此甲岗巡丁数名，无关紧要，可否请贵大员暂作罢论。”以上四点，正如一位英国史学家所说：“1903年11月之前，在岗巴毫无收获的等待中出现了这样的四个理由，它们是很琐碎的，但却将作为英印政府要求进一步深入西藏谈判的依据”。何光燮在向驻藏大臣的禀报中也说，英国代表团上述种种挑衅，无非是“有意生事”，“藉题发挥”而已。 　　9月2日，英印政府去函征询荣赫鹏的意见，荣赫鹏复函建议：谈判无多大希望，应直接采取行动，为此已令工兵第二队赴则利拉山一带修整道路，请拨援军百名，以充实卫队；应向藏方表明，哲孟雄已臣属我方，其王应允献牦牛八千头。以上几点，须于一月中完成。这样，既可向西藏施加压力，又利于下一步武装入侵计划的实施。 　　经过一番筹划之后，英印政府决定在继续扩大事态、制造纠纷的同时，积极准备武装入侵西藏。9月10日，鳊总督寇松照会驻藏大臣裕钢，提出中方谈判委员何光燮和巴尔，于谈判一事“未经办过，且官职较小，难以主权”；大仲译罗布藏称勒、戴琫汪曲结布二员“与荣、惠大员初次见面时，荣大员即将手开印度、西藏今昔情形、商办必须一折，与彼收下，彼等坚执不受，即以此观，实不晓事，而且性情乖僻，屡次失约，万难商办要事。”因此，要求驻藏大臣或邦办大臣随同达赖另派权重噶伦，前往岗巴会议。照会里，寇松还将邮递能如期举行的责任完全推给中国一方，最后威胁说：“若再迁延时日，据贵何、巴二员所云，坎不中（即岗巴英军驻地）地方寒冷异常，万难久处，那时本荣、惠大员只得在该藏地方，另行择地过冬矣。”9月底，英驻华公使萨道义也照会清朝政府说：“藏员固执不肯在干坝开议”，反“拿获英民二名，不肯释放，又凑集兵，预备开仗”等。腐朽无能的清朝政府不间曲直，即电令驻藏大臣裕钢：“转饬藏员，迅将英民二名释放，并晓以利害。速与英员在干坝开议，毋再延误事机，致贻大患”。同时，催促新任驻藏大臣有泰“兼程驰往，妥速筹办。” 　　此时，英国认为时机已经成熟，开始采取新的侵略步骤。10月1日，英印度事务大臣汉弥尔顿电告英印政府：英王政府批准他们所拟侵占春丕，直趋江孜的计划，并叫寇松将具体方案电告。接着，寇松召荣赫鹏返西姆拉，经过一番周密的策划之后，英印政府于10月26日电告英国外务大臣布罗德吕克（Brodric，J.），列举了下列理由，说明进军江孜乃是万不得已这举：（1）达赖喇嘛已同意与英国代表会议于岗巴，而西藏代表拒与英国代表谈判；（2）中国方面至今未派遣有适当地位之代表；（3）中国政府遇事迁延不决；（4）西藏人正从事战争之准备；（5）有两名英国臣民被藏人逮捕入狱；（6）25年来我方遵循之政策完全失败，惟一结果是使藏人误以为我方的忍耐为示弱，固而藐视我之实力。因此，我们主要前进限度，应进展到江孜，而不能限于春丕。这就是寇松、荣赫鹏之流打着谈判的幌子，费尽心机制造出来的武装入侵西藏的六条借口. 　　同年11月4日，英印政府又向英国政府去电，对军队及军费作了预算，军队暂由“廓尔喀军一营、工兵两连两营、山炮两尊、麦克沁炮两尊、七磅大炮二尊、野战医院一所”组成，全部军费预算为183000英镑。军队为G.麦克唐纳（Macdonald.G）将军统一指挥。 　　然而，10月17日驻藏大臣裕钢却复照寇松，说明已改派品位较崇的“副将衔靖西游击赵钰前往干坝，仍与巴尔会办”，并表示愿意亲自带领达赖喇嘛改派的噶伦赴岗巴会议；要求印度总督务请转饬荣赫鹏等不要移动驻地，以免引起冲突。尽管英印政府已决定并积极准备发动武装入侵西藏的战争，可是寇松仍于12月8日照会驻藏大臣裕钢，说什么现派的赵（钰）委员，“较何（光燮）大员职分尤小”，“贵大臣吩咐彼等（指西藏地方政府）一切既未遵妥办，又未能亲赴边界。本大臣实出于无法，坎不中万难久待。现拟迁于别处会商。一俟饬本荣、惠大员定迁何地，至时再当知照。”寇松在照会中玩弄阴谋，摆出一付仍愿继续谈判的样子，实际上都用“迁于别处会议”的词句，来掩盖蓄谋已久的武装入侵春丕、江孜的计划。昏庸无能的驻藏大臣裕钢，尽管已得到谈判委员赵钰等关于英军在纳汤、春丕一带增兵备战的禀报，但仍然一再谕令达赖喇嘛派出噶伦，随同前往岗巴会议，不作丝毫抵抗侵略斱准备。而新任驻藏大臣有泰在赴藏途中，也畏葸观望，迟迟不前。 　　11月6日，英国政府正式批准了英印当局关于武装入侵西藏的具体方案。同日，英国鳊事务大臣在致印度总督的电文中，命令英军进军春丕，直趋江孜。电文中还虚伪地宣称：“采取这一步骤纯系为了求得满意的解决，决不允许导致占领或任何对西藏事务的长期干涉。并且一俟取得赔偿之后，即行撤退。”英国认为，这是一个有利的时机，因为当时沙俄与英国的盟国日本，争夺中国东北、朝鲜的斗争已达到双方动武的地步，日俄战争即将爆发。这样，沙俄将无力干涉它对中国西藏的武装入侵。为了掩人耳目，英国政府一再宣称：麦克唐纳、荣赫鹏所率的侵略军是与西藏人谈判的“使团”，目的是与中国西藏订立新的条约等等。然而，事实却无情地粉碎了他们的种种谎言。

风土人情

　　岗巴地区的农牧区除孔玛（地名）外，民俗风情基本相似。藏民族的爱情婚姻观念古老新奇，有浓郁的地方情调和气息。男女青年之间恋爱不受阻挠，比较自由。 　　说亲：在岗巴地区不论谁家娶媳妇，一开始都要委托自家亲友，或被看中的姑娘一方的亲友去提亲，不可莽撞地直接登门造访向女方父母提亲，更不能贸然惊动女方本人。不论求亲者的家境殷实与否，必须给女方母亲敬送“乳礼”，即一条围巾（藏语称为“邦典”），以表示感谢母亲哺养女儿和恩德之情。喝过求亲酒，定下迎亲日期后绝不能出尔反尔，朝秦暮楚，改变即定的婚事。 　　迎亲：迎亲时间必须根据双方家族成员的属相而定。另外，还要选择黄道吉日，要看日期和星期。藏历八日、十五日、三十日、或星期五、星期六为吉日。迎亲时的天气好坏也很重要，如果遇上晴天或温暖的天气，就预示着家中祥和美满，万事大吉。 　　迎亲马队：由迎亲使者、新娘、伴娘和送亲的姐妹共四人组成，另带一名给新娘牵马的人。大家带上青稞酒和“切玛”（藏语音译，意为“糌粑油面”），走出房门，向天界连敬三道“切玛”后，迎亲队伍启程。由两名身着盛装的姑娘或少妇带上酥油茶、青稞酒和各种丰富的食物去敬迎亲队伍。饮迎亲酒时的地点应选在男方面积最大、土质最好、最肥沃的田地上，以求来年五谷丰登。 　　婚礼：婚礼开始后，新娘和新郎盘腿就座于用青稞画的“　”字永固符的卡垫上。婚礼头一天，当新娘和新郎及众人入席以后，由男方一位近亲或请来的说唱艺人站在屋中，手捧哈达道房屋祝词。祝词内容丰富，结构严谨，充满着诗情画意，娓娓道来，十分悦耳。吃过晚饭、喝过“饭后酒”，管家就要请当天的“守日者”表演节目。宜歌则歌，宜舞则舞，给每人献上一歌或一舞，挨个敬酒。饮酒者说声：“歌美（舞美）酒香、啦托切”，把杯中的酒喝个底朝天。 　　新娘回门：待婚礼结束后过一段时间，才能与丈夫、公公等一道回娘家。回门并不举行什么仪式，但要用几天时间摆宴饮酒。 　　婚俗作为整个民族文化的一个不可忽视的组成部分。岗巴地区的藏婚俗文化，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。其显著特点在于价值取向和认识功能迥然有异于其他民族的婚俗文化，并富于强烈的艺术魅力和独特的审美情趣。

行政区划

　　岗巴县辖1个镇、4个乡：岗巴镇（驻贡巴村）；隆中乡、孔玛乡、直克乡、昌龙乡。共有29个村委会。 　　岗巴镇　镇政府驻贡巴村。辖8个村委会：门德村、琼修村、扎定村、西格村、贡巴村、吉汝村、加达村、岗巴雪村。 　　昌龙乡　辖7个村委会：铁布公村、普村、乃村、乃加村、雪布让村、亚欧村、林格村。 　　直克乡　辖3个村委会：索百村、乃村、杰龙村。 　　孔玛乡　辖3个村委会：一村、二村、乃庆村。 　　龙中乡　辖9个村委会：北村、南村、国措村、塔杰村、欧孜村、茶那村、色康村、当格村、东村。

经济概况

　　岗巴古以放牧为生，西藏和平解放后开始出现少量农业，并得到长足发展。全县总面积为4198平方公里，其中可耕地面积21338.5亩，草场面积555.7万亩。 　　国民经济得到持续、快速、健康发展。2002年全县GDP达4800万元，比上年增长13.69%，其中：第一产业2471.15万元，占GDP的51.48%；第二产业1000万元，占GDP的20.83%；第三产业1328.85万元，占GDP的27.69%。 　　农牧业和农牧区经济保持良好的发展态势。全县农业总产值达到1014.64万元。全县牲畜种类较多，主要有藏绵羊、山羊、牦牛、黄牛等。全县年末牲畜存栏数达190857头（只、匹），牧业总产值达到1456.51万元。二、三产业得到长足发展，财政、税收收入均已超过百万大关。 　　岗巴县以牧业经济为主。农作物主要有青稞、豌豆及萝卜，白菜、马铃薯等。以饲养牦牛、绵羊、山羊、马、驴、骡等为主。 　　工业民族手工业为主。产品有卜垫、绒毡、藏纸等。

社会事业

　　基础设施建设进一步加快。“十五”期间，全县共确定了35个总投资28875.16万元的优先发展项目盘子。2000年6月，由上海市城市规划设计研究院设计，并经自治区建设厅批准，岗巴县城总体规划已全面完成。全县人民正在紧紧抓住有利时机，开拓进取，致力于经济发展和城镇建设。充满藏南民族风情和现代气息的边陲小城，正在雪域岗巴崛起。 　　2002年10月岗巴县开通光缆通信，目前全县共有电话用户460户。2003年4月7日正式开通移动通信。 　　广播电视事业不断发展，“村村能”广播电视混合覆盖率达到100%，已形成有线、无线电视网络，城乡各族人民的文化生活日益丰富。目前全县共有各类学校７所，中小学在校生1539人，适龄儿童入学率达99%，教职工92人。县人民医院已建成门诊、住院部综合楼，现有门诊10个，住院部床位12张，现有医务人员19名，其中医师9名，护士3名。卫生工作在初级卫生保健、妇幼卫生项目、防疫和开展计划生育、农村合作医疗、卫生执法等方面取得了较大成绩，医疗卫生条件不断改善，医疗队伍进一步壮大。全县参加农村合作医疗的人数占全县农牧民群众总人数的90.4%。

交通运输

　　岗巴县交通便利，岗巴县至日喀则市距离307公里，岗巴县—曲美公路在2004年建成通车，届时岗巴县至日喀则市仅有150公里路程。县乡、乡村公路已初步形成交通网络，公路交通能力进一步增强。县道嘎定线和塔阿线是连接日喀则市、康马、亚江、萨迦的主要公路，县城至各乡镇和行政村均通公路，交通便利。全县通车里程达489公里，其中专用公路2条，共183公里；乡道5条，共185公里。

岗巴特产

　　岗巴羊 　　“岗巴羊”作为岗巴县的一大资源优势，具有肉质细嫩、味道鲜美、无膻味三大特点，在西藏享有很高的知名度。据传，在公元八世纪中叶，印度佛学大师莲花生应吐蕃赞普犀松德赞邀请到西藏传播密教路经岗巴曲登尼玛时，放眼万里草原，但见水草丰美，牛羊肥壮，深为其富庶，美丽所动，遂赐以医治百病的神水相谢。鉴于“岗巴羊”之盛名，历代班禅堪布厅指定其为贡品。

特色产业

　　全县名、优、土、特产品丰富，其中以“岗巴羊”和“矿泉水”最为有名。 　　岗巴县曲登尼玛西藏神水泉口位于喜马拉雅山中段北麓，海拔５１２８米，距岗巴县城５０公里，周围均是冰川雪地，无任何污染因素。１９９０年１０月经西藏自治区曲登尼玛矿泉水评审委员会评定及１９９２年８月中华人民共和国地质矿产部、卫生部、地质环境管理司鉴定，曲登尼玛矿泉水为低钠低矿化度锶矿泉水，各项元素均达到和超过国家天然饮料具备的界定指标。 　　曲登尼玛矿泉水中含有锌、硒、锂、钙、碘、偏硅酸等多种有益于人体健康的宏、微量元素，具有增强食欲、改善心血管功能、促进骨骼发育、防治甲状腺肿大、防癌等特殊功效。曲登尼玛矿泉水日流量８２吨，补给良好、动态稳定、资源可靠。 　　据藏文经书记载：“此水能治４２４种传染病和３６０种急慢性病”，是莲花生大师赐给他的信徒和信教群众医治百病的“甘露”，被人们誉为“西藏神水”。自古以来，在我国整个藏区及印度、尼泊尔、锡金、不丹等周边国家都具有较大的影响。每年春秋时节，都有数以万计虔诚的善男信女们，从遥远的地方来到这里敬香朝佛，索取“神水”，畅饮“甘露”。 　　岗巴县曲登尼玛牌西藏神水以其泉口最高、口感好、绝无污染和具有丰富的文化内涵而屡获世界、国家级大奖，是目前西藏自治区唯一的饮料行业绿色产品。经鉴定，属国家级优质矿泉水。其品牌已闻名西藏。１９９３年９月县矿泉水公司正式成立并投产，到１９９８年，总计投放资金１０６７万元。２０００年岗巴县矿泉水公司与日喀则地区亚美民族手工业有限公司以协议形式实现合作联营。 　　目前，“岗巴羊”开发已完成了产品试生产、产品商标、内外包装设计和专利注册、区内市场的调研等工作。“岗巴羊”开发具有广阔的市场前景。